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Desde el punto de vista que aquí se defiende la didáctica de la filosofía no puede estar desligada de la propia praxis filosófica, de tal modo que no se trata de hablar de didáctica como de algo separado que se aplica -entre otras cosas- a una disciplina que convenimos en llamar filosofía, sino que la didáctica específica que ha de difundir el aprendizaje de la materia ha de rotar del objetivo último de ésta: pensar racionalmente. Es por ello que la propia materia se convierte en instrumento didáctico al servicio de la finalidad antes reseñada. Es decir, que las distintas asignaturas que se imparten bajo el rótulo de filosofía –Filosofía, Historia de la Filosofía, Filosofía del Lenguaje, Filosofía de la Ciencia, etc.- no son más que caminos metodológicos –perdón por la redundancia semántica de la expresión- destinados a construir seres humanos que piensen por su cuenta, es decir, autónomamente.


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